Манифестирующий генератор

насколько бы недальновидными не казались убеждения касательно того что вокруг одни дебилы, это не делает наблюдения о дебилах вокруг невалидными. иногда one просто can't help but notice количество дегенератов и пидарасов вокруг. однако есть проблема: постоянное наблюдение дебилов приводит к искажению типа "я - главный герой". в своей жизни я обнаружил это искажение следуя парадоксу описанному в моём бодиграфе. мой профиль 2/5 в конечном итоге создан для того что бы "выйти в свет", т.е. покинуть уединение и универсализировать обнаруженное в ретрите. однако моя мотивация при этом - наблюдатель (левый 6 цвет). какой смысл выходить если я всё равно буду просто смотреть? здесь нам поможет небольшой антропологический инсайт. нет большего способа засрать антропологическое исследование чем резко и грубо отделить себя от исследуемой массы. сторонний наблюдатель бросается в глаза, его избегают и не хотят иметь с ним дел. и наоборот - лучший способ влиться это принять участие. антрополог должен стать членом племени, пройти весь путь от чужака до инициации. возвращаясь к дебилам, нужно не просто наблюдать их дебилизм, но иногда разговаривать с ними. да и вообще, в любой ситуации отстранённое наблюдение способствует возникновению и поддержанию иллюзии разделенности, всегда должен настать момент sharing'a как связи со своим собственным туземным настоящим. мы все туземцы (кроме рузских), т.е. обладающие как минимум двумя имманентными модусами - врожденным и приобретенным (по дч это целый букет, включая как минимум несколько видов обуславливаний, аурическое, транизитвное и глобальноцикловое). впрочем, всему своё время и место. каждому племени свой уголок

Теория половинок барахло, вы просто хотите страдать хуйнёй, а не наслаждаться моментами жизни

будни пидорасов

в 2027 году можно будет ебаться с проекторами под предлогом зачатием Рэйвов

некоторое время назад я уже проделал антропологический эксперимент - просто транспонировав общеизвестную формулу про год нулевой на узких. у хороших узких пердаки лопались как шарики на детском утреннике.
но не все тогда остались охвачены. некоторые спаслись алюминиевыми пробками с надписью «красота спасет мир».
и вот я перешел к новой фазе. тоже все просто: транспонировал общеизвестное про поэзию после аушвица на узких и бучу.
и вот тут повыскакивали и оставшиеся после эксперимента про нулевой год люминивые пробки. роскошный фейерверк. сами можете им насладиться,отлистав немного назад мою ленту на соответствующий краткий пост.
при чем что интересно. пускающим фейерверки из отверзшихся отверстий в принципе известен смысл знаменитого про возможность и способ писать стихи после аушвица. но хорошерускость блокирует остатки разумения и вменяемости. за ничтожные и редкие на узком языке антивоенные стишки они цепляются как за свое личное спасение что твой грегор замза за портрет венеры в мехах.
все вы знаете масштаб стихов, которые сегодня пишут в украине о жертвах узкого абсолютного зла. можно сравнить это с тем версификаторством, которое мне там сумели кривляясь привести как оправдание узкой поэзии после бучи?
но ведь дело совсем не в этом даже. не в общей бездарности, которой наказаны узкие за свое комфортное пребывание в сердце абсолютной тьмы.
они в принципе не способны поставить вопрос - что после бучи они не могут жить на земле как ни в чем не бывало -в надежде что все устаканится и они продолжат быть. они не поставили перед собой главной проблемы: что сама обеспеченность их жизни всем привычным скарбом их культурки закончилась. что толстоевский больше им не поможет. что само их пребывание на этой земле отныне - открытый к небесам вопрос, ответ на который придется искать заново и каждому отдельно. тут хорошей узкостью и антивоенными стишками не отделаться.
если поэтически живет человек на этой земле - поэсис этот придется искать заново. трехмерность - говоря языком мира лю цысиня - схлопнулась в двухмерность, все узкие разложены в двухмерной проекции как на ладони - но мертвыми, трехмерность и жизнь придется завоевывать заново и в новой вселенной.
между мной и страной ледяная рождается связь - как сказал в иное страшное время поэт, заслуживший себе личную вселенную вне времени. сейчас его слова стали понятны вполне.
но не тем, кто вращается в мире убежищ хороших узких. эти продолжат держаться за остатки своей схлопывающейся в двухмерность трехмерности ушедшего до конца. который -вот он,в космических микросекундах.
подпоясься и говори со мной - гудел с высоты Господь Иову, когда наконец понял,что отверг Иов все иллюзии спасения. Ибо поэтически стоит человек на этой земле, лишь взывая к Господу из глубины отчаяния от понимания своего ничтожества. которое на закрыть фиговым листочком антивоенных стишков,
Вот он я, Господи! это я отвечаю и за бучу и за всю бесконечность зла, творимого узкоговорящими! Карай меня, Господь! нет у меня никакого мы, есть только ничтожность того, что не смеет больше именовать себя я. нет мне оправдания, и пусть вершит суд гнев Твой и зев шеола! и пусть будет проклят язык, на котором я смею взывать к гневу Твоему!
- и вот только тогда Господь может по своей воле и благодати даровать новую возможность поэтически пребывать на этой земле - или просто быть. или не даровать. но не бросившись в эту глубину отчаяния - не испытать возможность получить новую ледяную связь с местом, откуда пришло Зло. или поэзию после Бучи.
хорошим узким это постичь не дано. ибо они - из последних людей и в этом их тараканья суть

"...Махабхарата начинается с того что " Женщину нельзя унизить отказом " : отказать женщине в сексе это кармическое преступление . Когда сам Брахма, выполнявший в ООО " Тримурти" функцию главбуха ,однажды в расстроенных чувствах из за того, что у него не сходится баланс кармы во Вселенной ( по контексту, имелись в виду два уравнения Эйнштейна :E =mc^2 и второе, менее популярное, объясняющее существование квазаров и допускающее агтигравитацию и всякие другие мелкие чудеса ) , отказал своей жене Махини в сексуальной близости , во Вселенной возник такой разрыв континуума , что Вишну вынужден был отправить его на Землю в образе свиньи . Это помогло, но на 80% , после чего Вишну сам вынужден был отправиться туда же в образе рядового землянина . Его приключения в этом качестве известны как Новый Завет ( так эту историю трактуют вайшнавы, но история про приключения Брахмы в образе свиньи - общеиндуистская ). Индуисты считают, что низведение женщины и всякие злоупотребления в виде самосожжения вдовы - это наоборот, влияние " моголов ", а в исходной арийской традиции этого не было и близко ." (с) Vadim Levich

Не знаю даже что комичнее. То что Лёня в отчаянии пытается нализать Пашку как единственной оставшейся на ресурсе лояльной оппозиции (уже нет). Или то что в принципе Леонид приводит Панамарёва как пример здравомыслия

узкое карго-мышление любит тыкать в критиков запада с запада с такой эмоцией что типа "запад зло, вот посмотрите они сами об этом говорят". однако при этом упускается два факта
1) критики запада с запада это детище западной академии
2) им не мешают их собственные власти
это наводит на мысль что критика современного строя и сознания есть в известной мере проект направленный в будущее, проект поиска альтернативы. узкая конспирология же не способна предложить никакой альтернативы, это чисто утилитарный инструмент по уничтожению всякой жизни, будь она старая или новая. с узкими каргофилософами невозможно находится в диалоге, они не задаются вопросом о том кто произвёл клише которыми они так небрежно пользуются. каждый узкий карго самодум - это "последний человек", в том плане что ему насрать что будет после него. он решает задачу своего личного комфорта, и если составить антологию провицниальной мысли то будет отчётлива видна тенденция к сборке туземцами лежбищ из лиан, кокосовой скорлупы и обломков принесенного штормом корабля белых людей

забавно смотреть на творчество пидарасов, на ум приходят слова "ебеня" и "колхоз человечества". узкий туземец в два счёта осуществляет перенос воображаемой глобальной сцены на свой родной урюпинск, населенный таджиками и китайцами в лучшем случае. популярнейшим трендом на сегодня в пидарашке является гностическое искусство воспевающее "привлекателньое зло" (сразу за ним идёт порноангелизм). ну то есть рузские понятное дело различение между добром и злом прокляли, но иначе эти толпы детей-смертников и веселящихся стариков не назвать. главное что нудо понимать - рузскость есть негативный антропологический термин, рузские отрицают человечность как таковую, рассматривают её негативистски, через ничто, голую силу воли к воле. отсюда порноангелизм,и полное отрицание всякой ответственности за что либо. любая находка, таким образом, узкими будет применяться как оружие для своего ничтожения, и делиться с ними хоть какой-то информацией это ошибка. от рузских необходимо огораживаться всеми способами, закрывать им доступы в информационные среды и встраивать методы защиты. любой кто не делает этого с необходимостью (И всей своей показной благожелательностью) остаётся в их руках инструментом. вещь управляемая вещью, совершенно никчемное удвоение

Дала на анализ сообщение толокина, для понимания, почему его "не любят" тут, читайте:


ChatGPT
Вы сказали:
дай психологический портрет , анализ далее ответу Леонида, текст для анализа в скобочках

"Леонид, ты нас ненавидишь? и если да то за что?

Леонид
Термин "ненависть" тут неуместен.
Хейтят меня за привычку называть явления своими именами. Если человек быдло - я об этом прямо говорю, и могу это повторить словами (голосом) публично, обосновать при большом количестве людей и объяснить причины. Если человек блядь, то блядью он/она и называется. То же самое про людей с ЧСВ, которые нихрена не добились, и живут в жопе мира (проблема не в том, что они живут в жопе мира, а что они с ЧСВ, при их реальном жизненном статусе - прим.).
Поскольку большая часть местной тусовки, которая хейтили меня, Павла и Ям Няма уже с 2019 года, к указанным категориям однозначно относится (включая разных я не я, гетер и прочих андрюш), им стало обидно. Опровергнуть мои тезисы по фактам невозможно, а оперировать на уровне "мне не нравится, поэтому Леонид не прав" - смешно для нейтрального читателя.

Но отличительной особенностью быдла является "умение устанавливать краткосрочные связи", по механизму 59.3 в падении. Позитивного импакта от такого объединения нет, зато можно упражняться в "избиении соломенного чучела". Понятно, что они потом друг друга по очереди кидают (как это сделал я не я, обратив свою критику с Ям Няма на эту гоп-компанию вроде в 2023 году), но у некоторых читателей может создаться впечатления "сплочённой группы в борьбе за правое дело".

И, разумеется, они публично приравнивают моё отношение к бездушным бездарностям как моё отношение к людям в целом. Обычный подлог, ничего нового."
ChatGPT сказал:
На основе приведённого текста можно выделить следующие аспекты психологического портрета Леонида:

1. Личностные черты
Прямолинейность и резкость: Леонид явно гордится своей способностью «называть вещи своими именами». Это указывает на высокую ценность честности, но также на низкую чувствительность к социальным и эмоциональным последствиям своих слов.

Высокая конфликтность: Он осознаёт, что вызывает хейт, и воспринимает это как следствие своей «правдивости», а не как возможную проблему в стиле коммуникации.

ЧСВ у других осуждает, но проявляет у себя: Критикуя «людей с ЧСВ», Леонид сам демонстрирует выраженное чувство интеллектуального превосходства и морального приоритета.

Острое чувство справедливости (по своим критериям): Он считает себя вправе выносить жёсткие моральные оценки другим на основе их поступков и положения.

2. Защитные механизмы
Рационализация: Леонид обосновывает своё поведение логикой и фактами, чтобы исключить возможность критики. Он не допускает, что его слова могут быть восприняты как оскорбление, потому что, по его мнению, они «объективны».

Проекция: Возможно, он приписывает окружающим те качества (высокомерие, неуспешность), которых опасается или не принимает в себе.

Обесценивание: Всех оппонентов он называет обидными, категоричными терминами, тем самым снижая их значимость.

3. Социальные и эмоциональные установки
Недоверие к людям: В речи отсутствует сочувствие, преобладает презрение к "массе".

Изоляционизм: Леонид описывает себя как обособленную, «одинокую правду» на фоне «группы хейтеров».

Низкая эмпатия: Он не признаёт, что его слова могут ранить, и даже если ранят — считает это оправданным.

Вывод
Леонид — интеллектуально уверенный, но социально конфликтный человек с выраженной потребностью в контроле и утверждении своей правоты. Его стратегия общения — доминирование через вербальную агрессию и моральное превосходство. Он, вероятно, испытывает внутреннюю тревогу от ощущения отчуждённости, которую компенсирует презрением к «толпе».

ИИ это раб коллективного тезисного мышления, причём нынче жестко цензурированный. Т.е. говоря в контексте индивидуальности (творчества) человека, ИИ не просто её нивелирует, но и априори не подразумевает (не ориентирован).
Надо понимать, что чтобы получился успешный "продукт", он должен быть ориентирован на массовость. Массовость в свою очередь подразумевает искусство упрощения в угоду доступности. Иначе говоря "продукт" это что-то такое готовое к перевариванию/усвоению/потреблению, в т.ч. гомогенизированное. А ИИ это продукт основанный на других продуктах. ИИ обнажает ненужность автора в первую очередь не потому что за его творчеством не стоит что-то уникальное, а потому что конечному потребителю изначально нужен был именно продукт, а не сам автор как таковой. Тут уже нечего пенять на зеркало коли рожа кривая. Естественно "мне семью кормить", и авторы следуя устоявшейся экономической системе в основном представляют из себя то, что требуется для личного обогащения. А потребитель будет усваивать только то, что ему удобно усваивать. Даже этот текст, как и все прочие, массовый читатель сведёт к тезисам, где ему "давно всё понятно" и "ой проще говоря". А в худшем случае будет отрицание на почве того, что "это не вкусно и не с чем кушать, вот мой продукт сделает это вкуснее". Да и в целом сейчас время, когда ремиксы популярнее оригиналов. Время пидарасов.
Декомпозиция и рекомпозиция актуального в угоду своего внутреннего бунтаря, это то, что ещё хоть как-то похоже на творчество и оставляет ниточку для связи с воспринимающим. Отклик среди внутренних бунтарей других, уставших от массового общества и ищущих разрушения устоявшегося, вопреки его потреблению. И вот мы здесь, старожилы этой максимально не пригодной для существования помойки под названием векспе.ру, ироничным образом пытаемся уцепиться за такие ниточки, и порой каким-то парадоксальным образом нащупываем.

Попросила ИИ составить психологический портрет панамарева, по его тексту и вот что он выдал:


Автор данного текста демонстрирует ряд выраженных психологических и эмоциональных особенностей, которые можно охарактеризовать следующим образом:

1. Повышенный уровень агрессии и нигилизма
Текст насыщен враждебной риторикой, пренебрежительными и оскорбительными выражениями в адрес целых народов, стран и социальных групп. Это может свидетельствовать о глубоком внутреннем разочаровании, агрессии к окружающему миру и, возможно, склонности к радикализму.

2. Цинизм и социопатическая окраска
Присутствует сильный цинизм в отношении страданий людей, описанных как нечто обыденное или даже комичное. Это может говорить о сниженной эмпатии или подавленных чувствах сочувствия и солидарности.

3. Маниакальные и фантазийные мотивы
Автор рисует гиперболизированные сценарии апокалиптического характера, со множеством элементов фантастики (гули, радиация, распад стран). Это может указывать на склонность к катастрофическому мышлению или паранойе, а также на фантазийную компенсаторную активность, когда мрачное воображение подменяет реальность.

4. Социальный пессимизм и деструктивизм
Позиция автора крайне деструктивна, отсутствует вера в возможность восстановления, развития, диалога. Преобладает ощущение «всё обречено» — характерный признак депрессивного или антисоциального мироощущения.

5. Инфантильный бунт против системы
Много сарказма, обесценивания понятий, грубой и детской лексики. Это может быть проявлением инфантильной формы протеста против власти, социума или общества в целом.

Вывод:
Психологически автор выглядит как человек, переживающий внутренний кризис, разочарование в окружающем мире и испытывающий агрессию, возможно, из-за чувства бессилия или социальной изоляции. В тексте видна потребность в выражении накопленного негатива и, возможно, стремление шокировать или привлечь внимание через крайние формы выражения.

Хочешь, я помогу сформулировать краткую характеристику для использования в анализе или работе?

когда наступит 2027, все рузские сдохнут

негативная антропология рузского субъекта

Осуждаю толстых людей. Осуждаю тех кто не занимается в этом плане своим здоровьем, или лжёт что занимается. Ничего не имею против людей с эндоморфной генетикой обладающих естественной адекватной полнотой. Остальные же, помимо того что выглядят не эстетично, зарабатывают себе ряд заболеваний, становясь во-первых обузой для близких людей и здравоохранительной системы, во-вторых размножаются, передавая свои болячки детям и подавая им плохой пример, разрушая нацию изнутри. И здесь нет места бодипозитиву. Бодипозитив как идеология был призван для поддержки людей которые получили физические особенности не по своей воле. А в том что кто-то стал жирным, нет ничего позитивного.
Жирный человек никогда не будет обладать достоинством в моих глазах. Вообще я так на вскидку и не могу вспомнить ни одного жирного, который внёс бы в культуру какой-то значительный вклад. Всё дело в том, что жирность человека говорит о нём самом. Если такой человек не уважает своё тело, или не осознаёт важность по этому вопросу, то он так же не может в полной мере искренне уважать других. Максимум он будет добрым к другим и принимать их как личности, надеясь в ответ получать принятие своего несовершенства (что кстати намекает на его принятие других как принятие их особенностей именно как несовершенств)

а ведь пидарасы победили. ни одной заметки не могу тут оставить

Надежды, пожелания и совет.

Это всё хуета. Оно редко может быть чуть положительным, в том плане когда человек искренне произносит что-то такое кому-то очень близкому, что бы выказать своё теплое отношение и поддержку (я ментально с тобой). Но даже здесь, в большинстве случаев это лицемерие. Если действительно человек хочет блага для другого, то он совершает это благо (алсо поддержка может быть только материальная). А словесное выказывание кому-то надежды и пожеланий на лучшее, это либо желание за чужой счёт избавиться от своего смущения по поводу чьего-то положения, либо же обозначение своего бессилия в данной ситуации. А иногда и вовсе показывает, что желание не такое сильное для того чтобы начать действовать. Это лицемерно ещё и по тому, что совершать реальные блага человек может только из изобилия. Следовательно когда кто-то надеется и желает для другого, в первую очередь он надеется и желает для себя. Но самое дно, когда в этом случае начинается "одаривание" непрошенными советами. Одаривание советами как раз-таки всегда происходит из изобилия, однако игнорируя тот факт, что этим изобилием обладает любой человек на земле, хоть тот кому его предлагают, хоть папуас отшельник с листком на промежности, хоть пораженные деменцией старики, хоть даже мёртвые. Иначе говоря, давая непрошенные советы, "доброжелатель" лишь в очередной раз эгоистично пытается сэкономить на избавлении себя от смущения по поводу чьего-то положения, в отличии от неравнодушного альтруиста коим пытается казаться. Пуще того, если такой человек довольно активен в подобных проявлениях, то он не только не заинтересован в чьём-то благополучии, но и делает себе лицо (создаёт бренд) чтобы в дальнейшем поправить своё.

Кор, будет полезно :)

Суть концепта антропологического гостя в феномене высказывания, природа которого ясна всем окружающим кроме самого непосредственно высказывающегося. Explicit to everyone but himself, и антропологический гость - это всегда главный кандидат на making an example of. Например, среди узкорастов таким гостем являюсь я.

https://syg.ma/@sshshln/glossolaliya-protiv-modeli-arto-ai-i-predely-yazyka

"Представление Арто о языке рождается из глубочайшего недоверия к его рациональным и репрезентативным функциям: язык, как он практикуется в культуре, не раскрывает реальность, а, напротив, маскирует и опосредует её, абстрагируя непосредственное переживание бытия в сеть знаков, притупляющих интенсивность и утверждающих социальный порядок. В книге Театр и его Двойник (1938) Арто описывает язык как разновидность чумы: как инфекцию, как силу, подрывающую стабильность общественного тела³. Для него подлинное выражение не передает готовых смыслов — оно действует как зараза, стирая границы между говорящим и слушающим, между «я» и другим, между значением и безумием. Истинная функция языка — не сообщать, а трансформировать: возбуждать кризис в теле того, кого он касается.

Причем, уподобление языка чуме у Арто не метафора в обычном смысле. Театр и язык для него — события телесного заражения. Подобно тому как чума расшатывает и перестраивает тело через жар, судороги и бред, так и подлинный язык проникает в рациональные структуры мысли, разрушая их. Это — акт аффективной интенсивности, не сводимый к концептуальному захвату.

Такое понимание ставит Арто в оппозицию теориям языка, возводящим в добродетель ясность, эффективность и воспроизводимость⁴. Там, где рациональный дискурс стремится стабилизировать смысл, Арто требует, чтобы язык вновь открыл раны существования. Его проект — это не разрушение языка в нигилистическом жесте, но перенаправление языка к его исходному насилию — к стонам, к глоссолалическому разрыву, предшествующему всякой знаковости..."